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校园华佗石雕

校园华佗石雕

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石雕华佗指的是采用天然石材雕刻制作而成的人物雕塑。常用的石材有花岗石、大理石、青石、砂石、汉白玉等。石材质量坚硬耐风化,是大型纪念性雕塑的主要材料,用其雕刻制作而成的华佗雕塑十分美观大气,广泛适用于政府大楼、公园园林、庭院别墅等场所。

校园华佗石雕.图片展示

校园华佗石雕校园华佗石雕

校园华佗石雕.详细说明

华佗经过数十年的医疗实践,熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段,精通内、外、妇、儿各科,临证施治,诊断精确,方法简捷,疗效神速,被誉为“神医”。对此,《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述,说他善于养生(“晓养性之术,时人以为年且百岁而貌有壮容”),用药精当(“又精方药,其疗疾,合汤不过数种,心解分剂,不复称量,煮熟便饮,语其节度,舍去辄愈”),针灸简捷(“若当针,亦不过一、两处,下针言,‘当引某许,若至,语人’,病者言‘已到’,‘应便拔针,病亦行差’”),手术神奇(“刳剖腹背,抽割积聚”、“断肠滴洗”)。所留医案,《三国志》中有十六则,《华佗别传》中五则,其他文献中五则,共二十六则,在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看,内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病,属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。他发明了麻沸散,开创了世界麻醉药物的先例。欧美全身麻醉外科手术的记录始于十八世纪初,比华佗晚一千六百余年。《世界药学史》指出阿拉伯人使用麻药可能是由中国传去,因为“中国名医华佗最精此术”。《隋书·经籍志》记有“华佗枕中灸刺经”一卷,已佚。《医心方》所引《华佗针灸经》可能是该书的佚文,《太平圣惠方》引有“华佗明堂”之文。从现存佚文看,《华佗针灸经》所载腧穴名称及定位均与《黄帝明堂经》有较大不同。

人物石雕是以古今中外的各种人物为造型的雕塑艺术,指用各种可塑材料或可雕、可刻 的硬质材料创造出具有一定空间的可视、可触的艺术人物形象。借以反映社会生活、表 达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。 人的形象大为丰富,数量增多,出现了武士、侍从、伎乐、舞人等各种不同社会地位的 形象,在反映社会生活方面前进了一步,雕塑手法逐渐摆脱程式化,形象写实、生动。 常见的人物造型有名人,现在的以及古代的,还有一些代表不同时代背景的各个阶 层的人物,还有一些神话人物,佛像,菩萨,罗汉等都属于人物石雕的范畴。在现在的人们看来,西方人物石雕的发展是要远远于我国的,所以一些人们想当 然的认为西方的人物石雕的起源是要早于我国的,可是事实并非如此。 事实上早在古老的秦朝时期,我国的人物雕塑就已经发展到了一个很高的水平,位 列第八大奇迹之一的秦朝的兵马俑就是一个强有力的证明。当沉睡在地下千年的兵 马俑们被世人所唤醒时,人们顿时便被那精美的兵马俑人物雕塑所震惊了,数以千计的 兵马俑,造型美观大方,但是却没有一个是重样的,每个雕像就如同真正的人一样有着 自己独特的样貌,神情,流畅的春秋艺风和粗犷、奔放的汉风在每个雕像的身上得到了 完美的体现。

学校石雕通过实体材料所构成的有感染力的造型以渐进、反复渗透的审美方式,日积月累、潜移默化地传播着文化信息对学挥着独特的美育功能。学生进入以石雕为主体的环境空间后从对石雕的外在形式和整体环境气氛的印象开始继而沿着由石雕家通过作品和环境所暗示的导引方向,不断领略作品的内容和所展示的外形美。学生根据各种印象会对作品作出综合性的审美评价。特别是当他们的视线与石雕所展示的佳角度契合时.往往会在刹那间引起他们深刻的心灵感应从而进入一种石雕审美的佳境,并由此触发一系列审美的心理活动。这便是石雕审美功能的信息传递方式。校园是教书育人的地方好的石雕作品、好的环境可以让学生在潜移默化中受到更好的关于人生和审美的教育,这也是教育之本、教学之本。

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